游学 ，就是学子远游异地，求师问道，寻求真知之旅。“游学”一词出自《史记·春申君列传》，曰“游学博闻”。在中国，游学活动起源很早，史学记载则是出现在春秋时期，以孔子为先，一大批士子穿梭于各国，游说诸侯，期望传播自己的学术理念，发挥才干，实现理想抱负，推动历史的进程，社会的进步。据《史记·孔子世家》，孔子周游各诸侯国长达14年之久，一生遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国，现在好多地方都有孔子遗迹，就是这个原因。不只孔子，先秦时期的“子”级人物无一不是“游”出来的，墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等，全都是著名“游士”。

汉魏时，读书人游学之风更为盛行。这一时期，最典型的人物是二十四史之首《史记》的作者司马迁。司马迁20岁即开始远游各地名山大川，从当时的京城长安出发，出武关(今陕西商县东)，经南阳，在南郡(湖北江陵)渡江，抵达长沙，来到屈原自尽的汨罗江江边，凭吊诗人……历时数年，司马迁把大半个中国都“游”了。

唐、宋、明的游学，继承了前朝的“游士”遗风，功用变成了主要是闻达知识、以文会友和谋取仕途，同时也带带来了学院文化的兴起，各学派士子聚在一起谈经论道，推动了学术的传承与发扬。唐朝之所以是个盛产诗人的朝代，与唐朝开放性的思想和人们可以经常四处游走有关。除了李白，还有杜甫、白居易、骆宾王、杜牧等。书院文化里，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院。这些书院的学子经常往来，交流彼此书院的文化，促进学术的融合和发展。这些书院文化又来又延伸了很多别的文化，如文学作品《梁山伯与祝英台》等。

近代游学受到西方的影响，由官方主导，将访游、漫游性质的游学转变为“留学”。游学活动从国内走向国外，开阔了国人的视野，教育开始向现代化转变。鸦片战争之后，清政府派出了大量的留学生去学习西方的科技和军事知识。这批人中踊跃一大批的人才，如甲午海战的邓世昌，指挥军舰撞向日舰，为国尽忠。后来也有私人留学的学子，对封建王朝的封建本质彻底看透，转而走向革命的道路，推翻了满清王朝，带领中国人民走向历史的新纪元，推进了历史的进程。

中国自古以来，就非常重视游学对人格培养和知识形成的重要作用，“读万卷书，行万里路”，更成为了中国传承至今，家喻户晓的教育古训

子曰：父母在，不远游，游必有方。严复说：“大抵少年能以旅游观览山水名胜为乐，乃极佳事。因此中不但怡神遣日，且能增进许多阅历学问，激发多少志气，更无论太史公文得江山之助者矣。”在鬼斧神工的自然景观与悠久的历史人文景观之中，游学是一种对事物的感触，一种经历的感受，一种人生的感悟。唐代诗人陈子昂《登幽州台歌》中：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这种抒发情怀的诗，绝不是一个宅男所能写出来的。

现代教育意义上的游学，这棵幼苗，随着世界发展进程而产生，依托科学系统化教学的灌溉，结合中华传统文化的土壤，逐渐长成的一棵跨文化体验式教育模式的大树。远方的画卷已经展开，号角已经吹响，让我们一起出发。游学的世界，是外面的世界，是未来的世界，是我们心中的世界。

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